الحسن بن القطان ( 1 ) , والضّياء المقدسيّ ( 2 ) , والزّكي عبد العظيم ( 3 ) , ومن بعدهم . قلت : فالأولى ألا يحتج على جواز العمل ب‍ ( ( الوجادة ) ) بما ذكره ابن الصلاح , ألا ترى أنّ الشّافعي جوّز العمل بها مع أنّ زمانه كان زمان إمكان العمل بغيرها , بل سوف يأتي أنّ الصّحابة - رضي الله عنهم - عملوا بها , والدّليل على ذلك حديث : عمرو بن حزم , وقد ذكر طرقه الحافظ ابن كثير في ( ( إرشاده ) ) ( 4 ) , وقال بعد ذكر الاختلاف في بعض طرقه : ( ( وعلى كلّ تقدير ؛ فهذا الكتاب متداول بين أئمة الإسلام قديماً وحديثاً , يعتمدون عليه , ويفزعون في مهمّات هذا الشأن إليه , كما قال يعقوب بن سفيان ( 5 ) : ( ( لا أعلم في جمع الكتب كتاباً أصحّ من كتاب عمرو بن حزم ؛ كان الصّحابة ( 6 ) والتّابعون يرجعون إليه ويدعون آراءهم ) ) . وصحّ عن ابن المسيّب : أنّ عمر ترك رأيه ورجع إليه . قال ابن كثير : ( ( رواه الشّافعي و [ النّسائي ] ( 7 ) بإسناد صحيح إلى ابن المسيب ) ) .

--> ( 1 ) الفاسي ت ( 628 ه - ) , صاحب كتاب ( ( بيان الوهم والإيهام ) ) . ( 2 ) صاحب ( ( المختارة ) ) ت ( 643 ه - ) . ( 3 ) المنذري ت ( 656 ه - ) , صاحب ( ( الترغيب والترهيب ) ) وغيره . ( 4 ) ( ( إرشاد الفقيه إلى معرفة أدلّة التنبيه ) ) : ( 2 / 275 - 278 ) . ( 5 ) في ( ( الإرشاد ) ) : ( ( الحافظ يعقوب بن سفيان الفسوي ) ) . ( 6 ) في ( ( الإرشاد ) ) : ( ( كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) ) . ( 7 ) تحرّفت في الأصول إلى ( ( التابعون ) ) ! والتصويب من ( ( الإرشاد ) ) .